المصدر / 501 ) الجزء الّذي لا يتجزّأ هو الأسطقس . ( نفس المصدر / 503 ) هو المشترك لجميع الأشياء ، الّذي هو أوّل كلّ شيء من الأشياء . وهو في كلّ واحد من الأشياء أوّل . ( نفس المصدر / 505 ) يقال أوّلا على ما إليه ينحلّ الشّيء من جهة الصّورة . وقد يقال الأسطقس على الّذي يرى أنّه أقلّ جزء في الشّيء . ( رسائل ابن رشد ، ما بعد الطبيعة / 34 ) - الجزء الّذي لا يتجزّأ . ( 79 ) الأسطقسات الموجودات الممكنة على مراتب ، فأدناها مرتبة ما لم يكن له وجود محصّل ، ولا بواحد الضّدّين . وتلك هي المادّة الأولى . والّتي في المرتبة الثّانية ما حصلت لها وجودات بالأضداد الّتي تحصل في المادّة الأولى ، وهي الأسطقسات . ( رسائل الفارابيّ ، السّياسات المدنيّة / 28 ) هي الأجرام الّتي لا تنقسم . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 91 ) هي الأمور المفردة أعني الأمور الّتي هي أشخاص وجزئيّات . ( نفس المصدر / 140 ) هي النّار والهواء والماء والأرض . ( في النّفس / 103 ) كان يقول أبيقرس بأربع طبائع أخر غير قابلة للفساد في جنسها . وهذه : الأجزاء الّتي لا تتجزّأ والخلأ وما لا نهاية له والمتشابهات . وهي تسمّى متشابهات الأجزاء ، وتسمّى أسطقسّات . ( نفس المصدر / 114 ) - الاسطقس ، الجزء الّذي لا يتجزّأ ، المبادئ ، المبدأ . ( 80 ) الأسطقسّات الأربعة هي النّار والهواء والماء والأرض . ( مفاتيح العلوم / 137 ، رسائل إخوان الصّفاء 1 / 52 و 3 / 64 و 180 و 205 و 391 ) الأجسام الأربعة هي الماء والنّار والهواء والأرض . ( رسائل ابن رشد ، ما بعد الطّبيعة / 34 ) هي هيولى الأجسام المركّبة . ( نفس المصدر / 32 ) - الأسطقسّات ، الأجسام البسيطة والمركّبة . ( 81 ) الأسطقس الأوّل هو الّذي هو غير مركّب من شيء أصلا . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 499 ) - الأسطقسّ ، الجزء الّذي لا يتجزّأ . ( 82 ) الأسفل هو ممّا يلي الأرض . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 388 ) الفوق هو الجزء الّذي فيه يكون مبدأ حركة الطّول . وهو أوّل جزء ينمو . والأسفل مقابل هذا . ( رسائل ابن رشد ، السّماء والعالم / 39 ) لا بدّ كلّ جهة من نهاية ينتهي إليها السّلوك والإشارة . فلا بدّ لجهة السّفل من نهاية هي أسفل السّافلين . ولجهة العلوّ من غاية هي أعلى العلّيّين . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 166 ) - الجهة . ( 83 ) أسفل السّافلين - الأسفل . ( 84 ) الإسلام - الإيمان . ( 85 ) الاسم البسيط صوت دالّ بالتّواطؤ مجرّد من الزّمان جزء من أجزائه لا يدلّ بانفراده . ( الحدود والفروق / 19 ) - اللّفظ المركّب ، اللّفظ المفرد .